坚守道德底线，构建和谐校园
---2011年12月5日国旗下讲话
尤江龙
美国社会学家戴维斯说过：“人生存于社会中，具有社会属性，放弃自己对社会的责任，道德底线失守，就意味着放弃了自身在这个社会中生存的机会。”
那么，什么是道德底线呢？世上之人可分为四类：无私奉献，造福人类，为理想和信仰奋斗终生的是伟人或圣人，他们代表的是道德的最高境界；讲文明，懂礼貌，爱国家，爱亲人，诚实守信，与人为善，恪守社会公德的是好人；遵纪守法，碌碌无为，不求有功，但求无过的是凡人或庸人；违法乱纪，伤害他人，危害社会的是坏人。我们可以用法纪、公德、信仰这三条线来区分这四类人，法纪以下的是坏人，法纪和公德之间的是庸人，公德和信仰之间的是好人，信仰以上的是圣人。可见，法纪是我们的道德底线。
我们常常看到（或听到）社会上一些不良现象，比如：毒大米、黑心棉、劣质奶粉、地沟油……假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心，经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开,终将为法律所制裁，为道德所唾弃。反观我们校园中，思想敏感、行为可塑的知识青少年群体，尚未健全的身心也受到很大冲击。有些同学生活行为上，睡懒觉、不叠被子、抽烟喝洒、随地乱扔垃圾、搞攀比、浪费水电、文具、书籍、公众场合男女生之间举止低俗、网络上随意进行人身攻击、对父母未能满足自己的要求就大声呵斥、夜不归宿，甚至离家出走，思想空虚，意志脆弱……在人生学做人、处事、求知的黄金年华出现这类行为，折射出基础性文明的缺失。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲和糜烂精神冲击得残破的道德之堤！
那么我们如何才能做到坚守道德底线，不辱历史使命呢？
坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格。司马光有言“正心以为本，修身以为基。”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。在我校，“穿校服、理短发、禁手机、行有规、坐有样，主动向师长问好、举止文明、不随意乱扔垃圾，节约用水、用电。”就是我们作为一名文博学子的道德底线。
坚守道德底线，更要做到坚守道义。正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军的高官厚禄的诱惑，毫不动心。面对元军的囚禁、折磨毫不屈服，写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自已的生命为代命，捍卫了民族大义。作为中学生的我们，特别是学生干部，面对一些不良现象要敢于批评指正，维护校纪校规的严肃性和社会公德。
坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，是一个人、一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司聘为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰厚的报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加高薪酬，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先我们是中国人！”他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。正是有这些铮硬的“脊梁”才使得中华民族屹立于世界民族之林。
坚守道德底线，应该作为我们对社会的承诺。不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚的品格，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动！在规范同学们的行为时，如果说法律和校规是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们——让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍校园，绿遍中华十三亿同胞！
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